慈善文化对于一个公益组织来讲，是最高层次的愿景、使命以及落地的实现。说到底就是这个组织能不能去影响别人，能不能帮助别人，能不能成就别人。最重要的是要去改变，力所能及的改变，而不是要去做所有的一切。这一点慈善跟政府不一样，慈善跟企业也不一样，所以慈善真正的是能够改变那些能够改变的人。

黄浩明：深圳国际公益学院副院长

慈善文化的根本

是改变人们对这个社会的关注

对周围人的关心

最重要的是要力所能及的改变

而不是要去做所有的一切

编者按：

慈善文化本身是一个复杂的问题。它并不只是很多人理解的好人好事，而是从利他主义的价值、观念层面，到行为模式、生活方式、社会制度的一个社会系统工程。

慈善文化体现一个国家慈善事业是否发达，是否具有社会感染力和引导力，体现和谐社会让财富第三次分配从而惠及更多穷人的一种境界。

我们对慈善文化和理念的启蒙、普及远远不够，从每个人的思想观念到行为模式，再到生活方式，社会制度和行业发展，都需要整个社会各个层面去做更多的努力。

关于慈善文化的探讨，从来就没有结束，也许才刚刚开始。

我们希望从非学术视角，听到不同的声音，不同的观点！

本文节选 “东西方慈善文化论坛暨

《朱传一文集》发布会”上，

部分嘉宾关于慈善文化的个人观点，

以飨读者。

从左到右依次为：霍伟亚、杨团、吕朝、顾晓今、黄浩明

杨团：中国社会科学院社会学研究所研究员

问题就像冰山一角

当问题得不到解答时

人们开始从冰山表面现象探讨冰山下面的根源

于是开始探讨文化

文化是最深层次、最后决定思想和行为的东西。现在为什么要谈慈善文化？正是因为冰山表面的现象和问题出现后，比如最近刚刚发生的德云社水滴筹的事，引起很多争论。而正是因为这些问题得不到解答，人的思想变得非常迷茫，就在想这是什么问题？问题的根子在哪里？开始从冰山表面现象探讨冰山下面的根源，这正说明中国的慈善事业真的要开始成长了，是真的开始要深入。

对于慈善文化定义，是挺难的事，我认为，第一世界是完全物质的，第二世界完全是精神，第三世界叫做客观世界。我认为，慈善文化属于世界三的范畴。

吕朝：恩派公益组织发展中心主任

看到前辈们活出来了，

也希望自己能活出来，能影响别人

自己怎么做，就是对文化最好的传承

公益实践者需要两种品质，

就是想明白和做出来

当年，受朱传一先生的引领进入这个领域，朱传一先生说，为了美好社会我们总要去做一些贡献，而且需要几代人努力，但美好社会是什么？这个问题当然有很多答案，可以从东西方文化里找，但是不管是什么样的文化，都有它民族国家的历史传承性。

很多年前，我看到这个行业的前辈，像永光老师和杨团老师，我从他们身上看到有一股劲儿，不断的为这个行业莫名其妙的努力，也不知道动力从哪儿来？我觉得这很有意思， 跟其他行业不太一样。因为这些人是不一样的人，他们活出来了，我也希望自己的生命能活出来，也希望能够影响其他人，所以自己怎么做，就是对这个文化最重要的传承。

我作为一个公益慈善行业的实践者，这么多年一直在实践，一直在寻找。我发现当一个组织发展比较顺利的时候，往往是这个组织决策层把问题想得比较清楚的时候，比如到底要做什么业务？为什么现有的业务要迭代？为什么要做新业务？这些看起来好像是企业所谓战略决策，但是说到底，其实就是你对美好社会向往支撑的一个前奏。

作为70后，我们的同事大部分是80后、90后，他们的思想是非常开放的，甚至用简单的物质根本无法激励他们。所以对于一个公益组织来说，文化的传承、价值观、使命和愿景，便是一个必须要解决的问题。这也是现在和将来我要去不断探讨的一个主要命题。

作为在公益慈善领域的从业人员，我觉得应该有两种品质，一个叫想明白，一个叫做出来。想明白其实就很难，因为说是明白，都是暂时明白，一时明白，一时糊涂。

第二个品质是要做出来。因为大部分想明白的人也不见得做出来，更何况还有很多人没想明白。做出来这件事是需要非常强的实干精神，而且不光是跟历史传承相连接，尤其是跟周边的环境相连接。在特定的历史时期，只能做一些很小的，或者是阶段性的工作，但是这些工作一代一代的人需要做一些事情，而不止是传承一些想法，所以我觉得是所有的慈善的从业人员，应该有这两个品质。

作为公益领域的中生代，本应该承担某种社会责任，还有很多事情可以做。所以，这个年纪其实是一个特别舒服的状态，是可以非常自由的追求实践，没有什么害怕的，虽然中年，但一点危机都没有，反而是无所畏惧！

黄浩明：深圳国际公益学院副院长

慈善文化的根本

是改变人们对这个社会的关注

对周围人的关心

最重要的是要力所能及的改变

而不是要去做所有的一切

 

陈越光：敦和基金会执行理事长兼秘书长

 

慈善文化是慈善的成因和展现

“内向超越”与慈善的原动力

为什么需要东西方慈善文化的跨文化视野

 

在全球化的趋势下，不同的文明，不同的文化，不可能独生，我们不能井水不犯河水。讲东西方文化就是建构跨文化的视野，在跨文化中间需要注重什么？去发现什么问题？是我们当下值得思考的。

 

 

 

慈善文化是慈善的成因与展现，在结构上它表现为三层结构，第一个内层是意识层；第二个中间层是行为层，包括方法层，规范层，法律层；第三层物质层。

 

 

 

慈善文化三个层次的特征与关系：
内层（精神）：最保守、最持续、凝聚性最强，是慈善成因的原动力；
外层（物质）：最开放、最易变化、最易普及，是慈善展现的最好表象；
中间层（行为）：是内层和外层之间的构造层，在慈善文化结构中是三个层面互为因果、互相依存的转化层。

中间层是内层的行为化，外层是内层通过中间层的物质化。

在慈善文化里面特别缺的是意识层，不同的意识层是不一样的，不同文化有不同意识层面，不同的意识层怎么样来支撑、影响作用于行为层，这方面目前国内外的研究特别少，我们要从这里开始探讨。

 

 

 

 

南都公益基金会理事长徐永光 

 

 

 

徐永光：南都公益基金会理事长

 

当下的慈善文化，是一个乱相

它的土壤不干净

所以要重建我们的慈善文化

文化重建

大道无行

研究社会企业，现在在这个领域横冲直撞，变成了推动者。

 

 

关于慈善文化，有很多说法，陈越光的概念比较精准，是一种有因有果的关系，是无形的，又是有形的。

 

 

我个人觉得，中华文化之慈善传统，寻先贤，此因之心，己所不欲勿施于人，到爱终生，爱惜大自然，爱惜物力，他人众生，与自然万物和谐相处，天人合一，环宇共融之盛景，中华慈善儒释道学说，宗教信仰所倡之生命——所以东西方慈善文化本质上没有冲突，但是要很好的交流，要学习人家先进的东西来补我们的不足。

 

 

我认为，当下的慈善文化，是一个乱相，它的土壤不干净，是在一个不干净的土壤中长出的花朵，有毒草，慈善文化现在是很乱的，我们要重建我们的慈善文化。文化重建，大道无行！

 

 

 

   

爱德基金会理事长丘仲辉     

 

丘仲辉：爱德基金会理事长

 

公益慈善终极目的不是仅仅帮助几个人，

更多的是“达于民道，使于民心”。

 

在“一带一路”的倡导下，不仅中国企业要走出去，公益慈善组织也要走出去，在民心相通的过程中进行文化的交流、沟通、比较和融合非常重要。所以，无论从公益的长远、未来，还是从当前走出去的公益慈善，或者社会组织，都需要进行充分的东西方文化的研究、比较和讨论。

 

 

 

公益慈善最重要的，恰恰不是仅仅帮助几个人。当郭美美事件以后，我们总结了一些过去的经验，提出了民行，民慧，民道三民理念，其实就是要强调公益慈善终极目的不是仅仅帮助几个人，更多的是去达于民道，使于民心。

 

 

 

通过达于民道让我们的实践更丰盛，让我们的社会更公正，让我们世界更美好，这就是我们要讨论慈善文化，要进行东西方慈善文化比较、研究，要纪念我们的长者，我们所敬仰的传一先生之所在。

 

慈善文化是一个综合体系，

“千里之行，始于足下”，

真正关心中国慈善事业的人，

可以从最迫切的地方做起。

 

 

一代一代公益人在慈善道路上，

用他们的激情和活力，

引领激励着公益行业继续前行，

慈善文化正是在他们的影响和努力下，

得以继续传承，

影响到中生代，

以及更年轻的80后、90后，

感谢每一代人做出的每一份努力！