新浪微信
当前位置:首页>NGO新闻>跨界资讯>  调研 | 德宏傣族景颇族⾃治州少数⺠族⽂化传承:在现代潮流的裹挟中如何⽣存?

调研 | 德宏傣族景颇族⾃治州少数⺠族⽂化传承:在现代潮流的裹挟中如何⽣存?

2021-01-28 14:14:43  来源:中南屋  作者:江欣扬,丁语萱,夏圣云,胡沁雪    点击数量:11283

    “没有⽂化就没有⺠族了。”瑞丽市景颇协会会⻓李光灿曾这样说过。

 

    中国是⼀个多⺠族的国家,任何⺠族的缺失都将是巨⼤的损失。但如今,少数⺠族的⽂化在逐渐消逝。德昂族南桑村的曼爷爷强烈表示了对这种现状的失望与担⼼:“⾃⼰的⺠族都慢慢淡忘了,唉。”

 

 

少数化传承的现状

 

    云南瑞丽是⼀个多元⺠族⽂化紧密交融的地⽅,与此同时,不同的⺠族如傣族、景颇族、德昂族等等各⾃保留独特的⽂化⻛俗和⽣活习惯。在这⾥,⽂化传承也因此成为了世世代代的话题。

 

    傣族是瑞丽世居⺠族。语⾔和⽂字是傣族⽂化⾮常重要的标志。村寨⾥关于傣语的宣传主要通过⼝⼝相传,尤其采⽤年⻓⼀些的孩⼦来教授年幼的孩⼦的⽅式。⼈们在村寨中主要采⽤傣语交流。但是,当地的⼩学只教授汉语、汉⽂字,现在孩⼦们在学校中也主要⽤汉语交流。

 

    在傣族村寨,任何⼀个家庭的红⽩喜事仿佛都是全村的事情。新娘新郎身着传统傣族服装,在转房中听佛爷念经。同时,在现代傣族婚礼上可以看到⺠族融合的痕迹:许多汉族的元素(如婚车)被融⼊到了婚礼中。

 

 
   

傣族婚礼 图源:中南屋

 

值得注意的是,针对其他⽅⾯的⽂化,如⺠族故事、传说、舞蹈、乐器,⼤⼈们“没有讲很多”,傣族姑娘占姐姐表示⾃⼰对于傣族⽂化“70%都不太了解”。

 

德昂族虽然没有出现在“德宏傣族景颇族⾃治区”的名字中,但其深厚的⽂化底蕴也为这个地区带来了丰富的⾊彩。

 

德昂族有着源远流⻓的神话传说。在德昂族南桑村⼯作的⽂华分享:德昂族的⽗亲原来是修⾏者。⺟亲在怀孕六个⽉的时候显现了⾃⼰⻰的真身回到了天上。⽗亲思念⺟亲,便苦苦修炼,终于修成了太阳神和⾃⼰的伴侣在天上团聚。他们⽣了四个孩⼦,⿊⻰,⽩⻰, 花⻰和⻘⻰。所以德昂族有四个分⽀:“⽩德昂”,“花德昂”,“⻘德昂”,以及“⿊德昂”。这也是为什么德昂族常在建筑上雕刻⻰和太阳。

 

⽬前,德昂族爷爷奶奶们希望通过收徒的⽅式吸引更多的年轻⼈学习⺠族传统⼯艺,以免传统⽂化失传。2020年4⽉,瑞丽妇⼥⼉童发展中⼼在德昂族南桑村成⽴活动室,开展传统⽂化传授的活动,⽬的在于培养⻘少年对于本村传统⽂化的兴趣以及德昂族传统⽂化传承。这些活动虽然⽬前只在南桑村举⾏,但以后也有计划发展到德昂族的其他村落。

 

在瑞丽⽣活的少数⺠族景颇族也有⼀些独特的⽂化,⽐如⽬瑙纵歌节。⽬瑙纵歌节是景颇族最盛⼤的传统节⽇,也是景颇族孩子们最喜欢的节⽇,代替了汉族的春节,⼀个寨⼦的景颇族⼈会聚起来⼀起跳舞。政府为了保护景颇族传统⽂化做出了不少的努⼒,但是⼤部分都是在资⾦上的⽀持。据李光灿先⽣所说,政府每年都会为⽬瑙纵歌节提供资⾦。

 

但是在景颇族,传统⽂化的传承仍然遇到了挑战。景颇族织锦传承⼈,杨奶奶表示在教学中由于⺠间文字记载的缺乏,她们只能⽤⼝⼝相传的⽅式把传统⼯艺传承下去。

 

杨奶奶在讲述传承故事 图源:中南屋

 

    景颇的⽂化和史诗均有⽂字记载,也有已经出版的书籍,如《羌退与勒彪》。然而,景颇族⽂化协会会⻓李光灿的这些藏书和⽂字并未在景颇族的⽇常⽣活⾥使⽤,也暂时没有在文化传播过程中发挥显著作⽤。

 

    虽然云南瑞丽少数⺠族地区三个主要⺠族均在⽂化传承上做出了巨⼤努⼒,但是效果并不明朗:除语⾔和节⽇外,其他⽂化的传承均有被忽略的情况。

 

 

化传承挑战背后的原因

 

1) 从农耕转向打⼯的⽣计变化

 

以德昂族为代表的德宏州少数⺠族以前主要以农耕和狩猎为⽣,他们的⺠俗⽂化也多与信奉的⾃然神明有关。比如,⽔⿎的制作⽅式就体现了德昂族⼈⺠对⾃然神明的敬畏之⼼。南桑村的⽑爷爷是做⽔⿎的⾼⼿。⽑爷爷说⽔⿎的制作过程⾮常繁琐,制作完成⼀个⿎可⻓达⼀个⽉。其中,取材的⽊头和泥⼟都是很有讲究的。⽐⽅说泥巴,“你要这⼀块⼟的话,边边上全要点蜡烛,如果蜡烛只是往⼀边(流)的话,就证明这个⼟神他不给(⼟)。” 许多节日也发源于宗教。泼⽔节中许多的仪式来源于⼩乘佛教,而景颇族的重⼤节⽇⽬瑙纵歌节当初是为最⼤的太阳神“⽊代”⽽举⾏的隆重祭祀活动。

 

毛爷爷讲述水鼓 图源:中南屋

 

    但是,随着⽣产⽅式的变化、⼟地被政府征收,⼈们开始⾛出⾃⼰⽣活的村寨,去往城市⾥打⼯。⼈们的⽣计不再依赖于神明。神明的影响⼒也在现代⽣活的冲击下被减弱。在这样的情况下,传统节⽇的娱乐性开始占主导地位,⺠族信仰和⽂化的传承也逐渐被忽视。

 

2) ⽂字记录的不⾜

 

一个⺠族的⽂字记载是记录⽂化的主要形式之⼀。有的少数⺠族缺乏文字记载,导致⽂化传承不够多样化,不具备⾜够的延续性。

 

在景颇族流传着这样⼀个神话:在古代,神给不同的⺠族分配了⽂化后,景颇族为了记录和传承,将⾃⼰⽂化刻在⽜⽪与猪⽪上。后来,⼀场磅礴⼤⾬导致了⽜⽪与猪⽪变形。景颇族祖先恰逢⾯临⻝物紧缺的问题,所以就将刻有⽂化的猪⽜⽪烧熟以解决温饱问题。“也就是我们⾃⼰的⼀些笑话了,为什么景颇族各⽅⾯跟不上现代汉族⽂化。”景颇族的杨奶奶这样说到。杨奶奶平时会给村⺠⼿把⼿传授织锦技艺,然⽽除了⾯对⾯教授,织锦的具体制作过程并没有⽂字形式的记载。

 

3) 教育⽅式的影响

 

    在历史的⻓河中,少数⺠族的教育场所发⽣了巨⼤改变。曾经,少数⺠族⼉童的教育主要在村寨中进⾏。从前,傣族会把家中男孩送到缅寺⾥学习宗教习俗;孩⼦⼤多从⽼⼈⼝中汲取传统⽂化知识。在这样的教育环境下,本⺠族的传统⽂化会占⽐较重要的地位。

 

    但在现代社会,孩⼦们开始进⼊学校学习。学校很少会教授他们本⺠族的⽂化,即使有,⼤多也只是选修课。繁忙的学业和中考⾼考的压⼒也让年轻⼈没有时间去了解传统⽂化。⽽⻘壮年和⽼⼈多数在瑞丽本地或者更远的城市打⼯,和孩⼦的联系不再那么紧密。

 

    其次,教育⽅式也与从前⼤不相同。从前,小孩子从在饭桌上、聊天中就能接触到传统文化。如今,因为⼯作和家务,很多家⻓在孩⼦⾮常⼩的时候就开始给他们使⽤⼿机进⾏学习和娱乐。在孩⼦习惯使⽤⼿机后,家⻓和孩⼦的沟通也开始变得困难:孩⼦们沉迷于⼿机娱乐和外界的流⾏⽂化,很难再坐下来耐⼼听⻓辈讲本⺠族的故事。

 

4) 互联⽹的冲击

 

    随着时代发展,⽹络科技愈加发达。年轻⼈获得世界最新消息的途径越来越多。追赶现代潮流在年轻⼈中成为⼀种普遍的现象,这导致有的⻘少年并不再愿意接受⺠族村寨⻓辈有关于传统⽂化的教导。

 

    南桑村活动室的辅导员表示“那些10多岁以上的⼩孩有些叛逆,你说传统⽂化他们不怎么喜欢,(所以)来的很少。”据统计,在⽬前来活动室参与活动的同学中,⼗岁以下占百分之⼋⼗左右,⽽有能⼒学习传统⽂化的⼗岁以上⻘少年少之又少。

 

    “有时候在传统文化和现代文化起冲突的时候,我都会想跟子女谈谈,但是我说的我女儿听不进去。我就会想是不是我太古董了?为什么女儿听不进去?我会做这样的一个反思。”瑞丽妇女儿童发展中心的工作人员唐老师这么说到。

 

    受抖⾳、快⼿等各个⽹络传播媒介影响,⻘少年接触的现代信息变多,审美与观念也随之变得⼤众化和现代化。在追求⼤众时尚的潮流中,相较⼩众的少数⺠族传统⽂化显得过于⽼旧和传统,被逐渐遗忘在古⽼的村寨⾥。

 

 

少数化传承如何在夹缝中存?

 

    国家对于⽂化传承的资⾦和培训固然重要,但是少数⺠族的⽂化主要还是需要依靠⾃身传承。

 

    现今,寨⼦⾥的⽂化传承⼈逐渐减少,⽂化的记录和留存变得更加重要。历史⽂化展示馆将会是⼀个很好的传承⽅式,不仅能向本族⼈展示⾃⼰的⽂化,也可以提供外寨的⼈了解少数⺠族⽂化的机会。李会⻓表示,之前⼀直有⽂化博物馆,但是由于实物很少,许多文物仅仅只有⼀些图⽚,博物馆的影响不⼤。因此,要建⽴历史⽂化展示馆,⼈们需要努⼒在原有的基础上增加藏品。

 

    其次,ICDP的家庭教育不失为⼀种有效的⽅式。ICDP是⼀个七⽉份正式落地的中国国际⼉童发展项⽬,现由瑞丽妇⼥⼉童发展中⼼在瑞丽市推进,旨在通过培训家⻓如何教育孩⼦,促进家庭教育的发展。在采访中,芒沙⼩学的校⻓表示过度使用⼿机导致的⽂化教育缺失主要源于现在的家⻓不知道如何教育孩⼦。ICDP项⽬⽬前主要在芒沙⼩学推进,如今已有18⼈的初级培训师,未来有望于在更多学校发展,让更多的家⻓了解如何教育⼩孩,引导孩⼦合理使⽤⼿机,同时尊重⺠族的传统⽂化。

 

    再者,推⼴少数⺠族⽂化与现代元素结合的商品将会⼤⼤提升少数⺠族⽂化的曝光度和吸引⼒。少数⺠族村寨在传承传统⽂化时可以吸取现代元素,增加传统⽂化的现代化程度, 适应潮流。例如,在向年轻⼈推⼴少数⺠族服装时,可以加⼊现代潮流元素(如,传统⽂化图腾腰果花与潮鞋的结合),从⽽提⾼年轻⼈对少数⺠族传统⽂化的兴趣以及关注度,改变年轻⼈不愿意传承的现状。

 

    最后,巧妙得运用新媒体可以为⽂化传承添⼀份⼒。提到新媒体与⽂化输出的结合,最近在抖⾳上⾛红的丁真是⼀个很好的例⼦。丁真的视频让更多⼈看到了他的家乡—理塘,并对它产⽣了强烈的好感,不少粉丝因此萌发了去四川旅游的想法,这为当地的经济发展提供了很⼤的推动⼒。同时,丁真的爆红也⿎励了当地许多居⺠投⼊到旅游业和⽂化传播的道路上,为四川⽂化的弘扬添柴加⽕。其实⼈们⾮常乐于在新媒体上看到⾃⼰⺠族⽂化的分享。景颇族男孩表示⾃⼰在快⼿上也会时常关注本⺠族⽂化的视频,但苦于数量并不是很多。⽽纵观唐阿姨在抖⾳上的关注列表,宣扬本⺠族⽂化的账号占了很⼤⼀部分。

 

    云南瑞丽的许多少数⺠族⼈⺠现如今也开始利⽤新媒体进⾏⽂化传播。抖⾳上的景颇族⼩伙“渣福”就发布了许多关于本⺠族⽂化习俗的视频,收获了1.7万点赞和1623名粉丝。瑞丽妇⼥⼉童发展中⼼也致⼒于运⽤电商将德昂族南桑村的品牌“德昂妈妈”宣扬出去。⽬前她们已经对⼀批景颇族年轻⼈进⾏了⻓达七天的电商代⾔⼈培训,打算先在抖⾳传播⼀些景颇族的⽂化、⽇常,以达到吸粉的⽬的。等到时机成熟,便推出淘宝店铺,紧接着发展其他平台,如京东,甚⾄寻找商业公司进⾏合作。

 

德昂族女性在跳水鼓舞 图源:中南屋

 

    但是新媒体传播的困难也不可⼩觑。此项⽬⽬前是⺠政厅在协助管理,但⺠政厅只会提供三个⽉的帮助,往后的维护费将达到每个⽉五千块钱,这对瑞丽妇⼥⼉童中⼼是⼀笔⾮常⼤的⽀出。新媒体账号⽬前没有办法创收,并且对于没有电商、营销背景的公益组织⼯作⼈员来说,未来的运营管理也将是巨⼤的挑战。

 

    12⽉的云南,村寨⾥阳光正好。⼀位德昂阿婆抱着两三岁的⼩孙⼥坐在⼩板凳上晒太阳,⼩⼥孩双⼿举着⽐她⼿掌还要⼤的⼿机,懵懵懂懂地看着屏幕,⼿机⾥传出的动画声⾳欢快愉悦。现代化的潮流⾥,⼈们都在势不可挡地向前⾛,只愿少数⺠族⽂化在新⼀代⼈的⼿中焕发出延续的生命力。

 

 

 

*免责声明:本站文章图文版权归原作者及原出处所有 ,文章内容为作者个人观点,并不代表本网站。如果您发现网站上有侵犯您的知识产权的作品,请与我们取得联系,我们会及时修改或删除。

分享到:

 
NGO招聘微信扫一扫
更多精彩
TOP 意见反馈